Ethnofiction

Synopsis : Dans le Grand Nord canadien, la vie quotidienne d'une famille d'Esquimaux au fil des saisons. Présentation de Nanouk et des siens en été : arrivée du kayak pagayé par Nanouk et d'où sortent successivement tous les membres de sa famille, sa femme, leurs deux enfants et sa belle-sœur ; vente au comptoir local des fourrures récoltées au cours de l'hiver ; écoute amusée de la musique jouée sur un gramophone (il mordille le disque en riant) ; chasse à l'otarie ; pêche en mer. En hiver : déplacement de la famille en traîneau à chiens, chasse au renard blanc, construction d'un igloo avec une niche pour les chiots, exercice du jeune fils à la chasse aux phoques, installation pour la nuit dans l'igloo. Au cours d'un voyage, la famille est surprise par une tempête de neige et trouve refuge dans un igloo abandonné tandis que les chiens restent dehors, pelotonnés sous le blizzard.

Synopsis : L'Homme d'Aran (Man of Aran) est un film documentaire britannique réalisé en 1934 par [Robert Flaherty|a:Robert-J.-Flaherty]. Il montre la vie quotidienne d'une famille de pêcheurs vivant sur une île de l'archipel d'Aran, au large de l'Irlande.

Synopsis : Matahi est pêcheur de perles à Bora-Bora : il est amoureux de Reri et, alors qu'il va se déclarer et être agréé, Hitu, prêtre et véritable chef de la tribu, voue Reri aux dieux. Désormais, elle est tabou. Matahi la rejoint dans l'île où elle a été emmenée par le prêtre et l'enlève. Matahi pêche des perles qu'il vend à Tahiti, mais il est retrouvé par Hitu qui lui donne trois jours pour ramener la jeune fille. Alors Matahi cherche à avoir un passage sur un bateau. Il perd son argent et le prêtre emmène la jeune fille : Matahi nage à leur poursuite, s'épuise. Quand il rattrape le bateau, il s'accroche à un cordage. Hitu coupe le filin et Matahi se noie.

Synopsis : Ce documentaire illustre les pratiques rituelles de la secte religieuse Hauka pratiquées par les immigrés pauvres d'Accra (Ghana). Ces rites consistent en l'incarnation par la transe des figures de la colonisation (le gouverneur, la femme du capitaine, le conducteur de locomotive, etc.) et s'organise autour d'une confession publique, de chorégraphies frénétiques et de sacrifices d'animaux (poules, chien). Jean Rouch expliquera que "ce jeu violent n'est que le reflet de notre civilisation."

Synopsis : En 1959, Rouch se rend dans un lycée à Abidjan, comme but de confronter des adolescents européens et africains dans leurs relations inter-culturelles.

Synopsis : Jaguar, sorte de road movie à pied, raconte le voyage de trois amis, Damouré, Lam et Illo, en direction de la Gold Coast au Ghana où ils espèrent bien, en quelques mois, faire fortune afin de rentrer grandis dans leur village.

Synopsis : "Mortu Nega" est l'histoire de Diminga, une femme guineenne de 30 ans, qui rejoint son mari au front en 1973, et combattit pour sa liberte, luttant con tre l'oppression coloniale, la misere et les fleaux naturels.

Synopsis : Délaissé par son épouse Clotilde, Ventura, ouvrier cap-verdien de la banlieue de Lisbonne est perdu entre l'ancien quartier délabré où il a vécu jusqu'à présent et son nouveau logement dans un bloc HLM tout juste achevé. Tous les jeunes paumés que Ventura rencontre deviennent ses propres enfants...

Synopsis : Présenté pour la première fois en version restauré, "In the Land of the Headhunters" est une plongée dans la vie des indiens d'Amérique, offrant des scènes de rituels, de cérémonies, de costumes, de chorégraphies et des images a valeurs historiques rares. Le photographe Edward S. Cutis pointe sa caméra sur Motana, fils d'un grand chef indien, amoureux de Naida, la fille de Waket. Ce dernier par crainte de représailles l'a promise au cruel Sorcier, chef des chasseurs de têtes. Motana se lance alors dans une aventure folle afin d'acquérir lui aussi des pouvoirs surnaturels et épouser Naida à son retour. La guerre entre les deux tribus se prépare...

Synopsis : L'importance de l'art chez le peuple noir, qui est toute sa culture, est ici exprimée en contradiction avec les exigences commerciales qui, quand elles remplacent les exigences religieuses, transforment l'art nègre en artisanat indigène.